南普陀是厦门最大的佛教寺庙，也是一座千年古刹，位于五老峰下，毗邻厦门大学。因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名，是一间在闽南和东南亚有相当影响力的佛寺。
先大致介绍下南普陀寺的历史：寺庙始建于唐代末期，当时称为泗洲寺。北宋时由僧人文翠改建，称为无尽岩。元代时被废寺，于明代重建，改称为普照寺，并迁建于今址。清代初期又因战乱废寺，后于康熙22年（年）得靖海侯施琅捐资修复并扩建，因增建大悲阁供奉观世音菩萨与浙江普陀山观音道场类似，遂更名为南普陀寺。到民国初年，南普陀寺已成为闽南香火鼎盛的佛教寺庙。文化大革命中，南普陀寺曾遭红卫兵砸毁，在寺东成立五金电器厂，寺西开辟演武小学和瓜田。文化大革命后于年，成立“南普陀寺管理处”，尔后在寺庙临时主持人妙湛法师的努力下逐步恢复寺院。直至年恢复推举方丈的制度，并于次年撤销“南普陀寺管理委员会”，成立以方丈、堂主、监院等组成的“寺务管理委员会”。
清同治年间的南普陀地图，寺庙前有御碑亭，放生池尚未开挖，前方是演武场，有演武亭。外围是连着镇北关和炮台的白城。所谓白城就是白色的城墙。
民国时期年绘制的南普陀地图，已形成三殿七堂的格局。此时的厦门刚经历大规模市*建设，南普陀的外围也开辟了新马路。
今天的南普陀卫星地图，南普陀的规模更大了，已经成为驰名中外的风景名胜古迹。
我们回归到标题“近百张厦门南普陀早期老照片流出，简直是一部传奇”，这些照片来自全球不同国家，由不同时代的不同摄影师拍摄，这个庞大的工程需要时间的积累，很欣慰，我们做到了！
清末
首先，我们先来了解下以前南普陀离城区有多远？当时厦门城在今天的新华路市公安局位置，距离南普陀大约四公里，要穿过外清山、镇南关乱葬岗、巡司顶，然后翻过蜂巢山才到达南普陀。图为年代从麒麟山拍摄镇南关乱葬岗间的小路，通过这条路延伸至远方的蜂巢山，直至南普陀寺。
著名摄影家圣朱利安.爱德华兹（Edwards.St.Julian）于年代拍摄的南普陀寺全景，他的大半生在厦门度过，拍摄下了大量的厦门早期影像。从画面可见，寺庙周边是星罗密布的坟墓，埋葬了许多郑成功收复台湾时的阵亡士兵。
从演武场眺望南普陀寺，最前面的四个亭子是御碑亭，其次是前殿，最后一排的中间是大悲殿，左右两栋为钟楼个鼓楼。
从南普陀的南侧拍摄，寺庙内种植了许多参天大树，与周边的贫瘠形成强烈的冲击，也因此说明了寺庙的地位和悠久的历史。
最原始的南普陀正门，由于南普陀香火旺盛，香客络绎不绝，门前像个小集市，许多商贩在摆摊，卖烤红薯、面线和香纸及祭祀用品居多。当时的南普陀格局和今天不同，从前殿（左）进入后即是大悲殿，前殿的外面是御碑亭（右）。
南普陀前殿的正面照，从御碑亭拍摄，背后是五老峰，这座殿于民国年间被拆除重建。
前殿大门口，可见正堂坐着一尊弥勒佛，厅堂的两边为四大天王。
御碑亭内的御碑，每块碑均以石龟为座，每座亭内两座，共8座，是乾隆五十三年的御制平台记功碑，刻有汉、满文字，记录了这是当时清朝派兵镇压台湾农民起义*庄大田、林爽文的记事。
前殿的两侧，各站两尊四大天王，每尊有一人多高，为闽南漆线雕工艺。四大天王又称四大金刚，是佛教著名护法神，分别为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
殿后，背对着弥勒佛的是韦陀菩萨，头戴金盔、身裹甲胄，右手覆掌降魔金钢杵，威风凛凛地注视着大雄宝殿，为大殿护法。年美舰队士兵在此留影，右侧的一位士兵则是大清的新*。洋务运动后，大清依照德国与日本的制度，由德国人为主的洋人监督，进行编制的新*。
穿过前殿，就是一个院子，尽头是当时出镜率最高的大悲殿，共22级台阶，内供奉观音。
大悲殿是清代南普陀最重要的部分，大悲殿造型精美独特，雄伟宏丽，据说没有使用一根铁钉。所以洋人来厦门必去大悲殿留影。
大悲殿的八根龙柱，又称“蟠龙柱”，指的是未升天的龙，所以盘绕在柱子上。不但可以壮观瞻，龙身翻腾跃舞，更有欢迎访客之意。
大悲殿为南普陀的主殿，为清代施琅所建，内供奉观世音菩萨，两边有护法。
年美国大白舰队某炮舰舰长从南洋请来的玉佛坐像，赠送给南普陀寺，敬奉在大悲殿供养。
清代的最佳留影场所，可以同时容纳上百人。图为年代，德国水兵在大悲殿留影。
年美国大白舰队访问中国，清*府选址厦门演武场设宴接待。图为贝勒爷毓朗和美国领事及美舰队官兵在大悲殿的珍贵留影。
从钟楼拍摄大悲殿，一群德国水兵正在殿前留影。当时的大悲殿为南普陀的主殿，它独一无二的造型赢得了洋人的青睐，也让大悲殿透过洋人的镜头，制作成明信片、照片流向世界各地。
从鼓楼拍摄大悲殿，鼓楼和钟楼相对称，在位于大悲殿的前方两侧。
考验大家眼力来了，这两张是清代不同时期的大悲殿，大家看出它的不同之处了吗？
清代的大悲殿虽然整体未变，也没有关于重建的记载，但是还是有进行修缮。这张为年以前的老照片，可以看到牌匾上写着“法雨频施”。
年后的大悲殿，牌匾字更改为“鹭屿灵区”。
再来看看年前大悲殿屋顶的瓷雕剪粘，中央是一座宝塔。
年后，屋顶的瓷雕剪粘发生了很大变化，宝塔消失了，根据史料记载，清末大悲殿并没失火记录。小编推测应为逐步修缮，厦门是多台风的天气，在这种环境下的十余年间发生局部变化也是符合逻辑。
历史就是见证万物的变化，年，美国大白舰队访问厦门，清*府不惜重金在演武场上搭建彩楼安装电灯，还把南普陀修葺一新，在御碑亭外修了一道豪华的白墙，大悲殿也进行的修葺。
年，美舰士兵在参观正在修葺的南普陀前殿。
年，为了迎接美舰，清*府还特地新建了放生池，不远处是演武场上为迎接美舰的彩楼。
民国
年，是南普陀命运折转的一年，汕头南澳大地震，把御碑亭的屋顶、御碑震塌了（左上），前殿的四大天王的头也在地震中被震断了（左下）。图为当年的《东方杂志》关于南澳地震的插图。
此图可见御碑已经和石龟分离，背景为南普陀寺的鼓楼。至今，石龟仍然残存在南普陀寺内，许多史志无法考证它的所以然，我们通过老照片成功破解了。
年，南普陀迎来了希望，太虚法师筹款修建了大雄宝殿和天王宝殿，因供奉四大天王，故称天王宝殿。大雄宝殿所在的位置则为清时的前殿，而原来前殿供奉的四大天王、弥勒佛、韦陀则移至天王宝殿。
自从年南普陀经过大规模扩建修缮后，很快就成为了著名的佛家圣地，吸引了许多慕名而来的游客。
繁华的地方总是会有乞丐，图为年代一位女子带着四个孩子在南普陀乞讨，美国水兵拍摄。
当时的南普陀和厦大只隔着一片农田，主要种植地瓜、玉米等农作物。
从放生池拍摄南普陀寺全景，首先映入眼帘的是天王宝殿。
天王宝殿的大门，右侧写着闽南佛学院的招牌。在大堂弥勒佛的供台上方写着龙华三会。龙华三会的由来：佛曾预言，弥勒菩萨经五十六亿七千万年出生于第十三劫，继承释迦牟尼的佛位，在华林园龙华树下成佛。在龙华树下说法三次。佛教将这三次说法称为龙华三会。
年拍摄的天王宝殿正中央的弥勒佛，这尊佛躲过了日*的侵略，却没躲过文革的浩劫，连同四大天王等其他神明一起被厦大的红小兵用绳子拉倒！
民国时期的四大天王像，漆线雕工艺，高约4米，之前的四大天王均在年的南澳大地震中损毁。
天王宝殿后的两侧是钟楼和鼓楼，两者建筑风格一致，是年转逢和尚任南普陀方丈时募建的。奇妙的是南普陀寺寺后的五老峰有东西两座山峰，有钟鼓两山，钟山上有一石头，悬在峰顶，状如古钟，旁边有一石头，似钟锤横架；在鼓山上，旁边有两块大石头如鼓槌并悬，作击鼓之状。钟鼓山和钟鼓楼，两两相对，奇趣天成，成为南普陀寺的天然标志。
民国时期的大雄宝殿，当时又称为前殿，为清代时期的前殿位置。上方悬“妙相莊严”匾额，供奉三世尊佛。
年，是厦门人不能忘记的一年，大悲殿因香炉着火殃及，这座风靡全球，中国最具代表性之一的建筑被焚毁。年太虚法师重建，却不再有原先的味道了，原本的龙柱已经消失了。
大悲殿重建后，原本的玉佛观音也早已经不知所踪，换成了千手观音。
年蒋以德居士捐资兴建的藏经阁，是寺庙内主体建筑中的一个,位于最后的位置,里面收藏着佛经。藏经阁为二层小楼,楼下为法堂,楼上为玉佛宝殿，
同样创办于年的闽南佛学院，是一所久负盛名的佛教高等学府，位于南普陀寺内。图为佛学院校舍，在抗战爆发后被日*飞机炸毁。
闽南佛学院的讲堂，在抗战爆发后被日*飞机炸毁。
说到闽南佛学院，我想到了弘一法师（李叔同），是一位知天文地理、识音律懂外语的一代高僧。著名歌曲《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天....”证实出自他笔。他的下半生几乎在闽南度过，而南普陀遍布他的足迹。图为年弘一法师与持非时戒同仁于大悲殿留影。
原本南普陀的五老峰的路没有石阶，在年代以前，甚少登高五老峰，年开始，南普陀寺通往五老峰的路开始铺石板。图为年五老峰正在铺路，背景是国民革命*第19路*爱国将领蔡廷锴手书的大好河山石刻。
南普陀后的“佛”字，刻于年，粗狂豪放雄健有力，为国内罕见。图为民国时期一位穿着旗袍的女子在佛字岩前留影。
自从五老峰辟为旅游观光胜地，来登高望远的人络绎不绝，图为厦大学生在五老峰的留影，右一位社科院博士艾兴，毕业于厦大，近90的高龄仍健在。
民国三十八年三月（年）解放前夕，两名厦大学生登上南普陀五老峰，在山上留影。
南普陀是厦大学生课间时间必去的地方，图为年，一群即将毕业的厦大学生在大悲殿前留影。
年代后，南普陀基本已形成三殿七堂的格局，由于厦门是当时国际知名的重要口岸，南普陀也因此成为当时闽南地区和南洋地区最具影响力的寺庙，香火旺盛，寺庙前人群熙熙攘攘，*包车夫成群在放生池前候客。然而，好景不长，年5月10日日*来了....
日据
这张照片是年5月10日厦门沦陷时，英国水兵从鼓浪屿的海边拍摄，可见蜂巢山后的南普陀寺和电灯公司后面的厦大遭日*飞机轰炸的情形。
沦陷后不久，日*在五老峰拍摄的南普陀寺、厦大全景，画面中可见生物学院已经被日*飞机炸缺了一角。
日*占领厦门后，民众纷纷外逃，为了粉饰太平，诱骗民众返厦，发行的厦门风景明信片之南普陀寺景色。
昭和14年，厦门沦陷后的年，日本人创办的旭瀛书院的教师在天王宝殿留影。
由于厦门沦陷后由日本统治，所以年号一律使用昭和。图为年某家庭在大悲殿前的留影。
共和国
所谓共和，就是中国人名共和国，这组为解放初期很少见的南普陀系列彩色照片，图为年代末的南普陀寺全景，从后蜂巢山拍摄，远处是厦大，建南大礼堂已经建成。
南普陀寺正面，天王殿，那时这儿还不叫市区。
50年代的大雄宝殿，由于民众的信仰在发生改变，所以当时去寺庙的人并不多。
50年代的大悲殿，和民国相比，唯一的变化就是两边的树木变得更加茂盛了。年，主体改用钢筋水泥，保持木构斗拱作装。
50年代的藏经阁背影，南普陀寺格局对称，天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁在中轴线上一字排开，两边为钟楼、鼓楼。
年8月，在“除四害”的高潮中，任何宗教都是清除的对象，南普陀高僧李学生，鼓浪屿三一堂牧师卢思古等宗教界领袖，被红卫兵游街示众之后，捆绑在厦门公园挨饥受渴。而南普陀寺也在此刻受到了有史以来最大的重创，佛像全部被红卫兵捣毁，其中不乏一些百年文物。图为陈永生先生于当年所作的油画。
文革期间的南普陀寺，当时已经作为五金电器厂，我们可以看到原本“天王宝殿”的牌子已经被摘除了，寺庙的许多刻字也被抹涂掉。
改革开放
文化大革命后于年，成立“南普陀寺管理处”，在寺庙临时主持人妙湛法师的努力下逐步恢复寺院。年，中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写“天王殿”匾额，较比民国，少了一个“宝”字。
文革没有革断宗教的命，随着迎面而来的改革开放，放佛又回到了民国，恢复了宗教信仰。年南普陀寺闽南佛学院复院开学典礼在大雄宝殿前留影。
南普陀寺的敬拜活动，此时的厦门已全面点燃宗教的热火，在文革期间被毁的庙宇统统复燃了，天界寺、万石莲寺、鸿山寺等纷纷开放。
文革后，国家落实宗教*策，*府重视寺院复建。80年代初期，大悲殿已香火旺盛，拜拜的民众络绎不绝。
大雄宝殿现在是整个寺院的中心，具有典型的闽南佛殿的特点，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿后供奉西方三圣。
那时，南普陀游客还不多，能看到小孩子随处奔跑的身影，能听到浓浓的闽南乡音。图为藏经阁前的孩童。
随着文革十年动荡的结束，让这座尘封已久的佛家圣地重新焕发光彩，数千年来的民众信仰终于再续前缘，图为年佛字岩前敬香拜拜的民众。
那些年，我们在南普陀留下的身影，时隔多年，凝视着这画面，浓浓的乡愁挥之不去。本土为网友“龙舌兰”提供。
今日
今日的南普陀，是游客做多的景区之一，每逢节假日，数万游客蜂拥而至。
这就是当年约翰逊汤姆森特意给它特写的大悲殿龙柱，如今已静静地躺在南普陀寺的草地上，昔日光彩不再焕发，看了催人泪下。
昔日南普陀寺门口御碑亭内的石龟，如今，它的残体已散落在寺内，任由游客踩踏，神威何在？最心疼的是它走向毁灭的原因至今仍然是一个错误的说法，所幸我们视觉厦门有大量老照片去佐证它的历史，通过老照片去还原历史的真相。
已经断裂的清乾隆年间的御制碑，原本是立在石龟的身上，共八块。
今天的大悲殿，前往朝拜观音的游客在门前参观。
今天的天王宝殿内的四大天王、韦陀菩萨、弥勒佛，和大悲殿的观音、大雄宝殿的三世尊佛，都是近年来重新塑造的，和八九十年代的又有区别，放佛“旧的不去新的不来”这种土豪观念。。。
登高望远的市民游客在佛字岩前的留影，这是登五老峰的必经之路，也是人们必须停下脚步的地方。
源于视觉厦门
