文/刘志成
读小学的时候，每年的春夏之交，也就是春播刚刚结束，小苗陆续破土而出，铲蹚尚未开始之际，庄户人家便有了那份难得的短暂的清闲。乡亲们自然十分珍惜这段时光，趁着清闲，做些眼前要紧的农家事。有些人搞泥抹小修，赶在雨季前把该抹的都抹了，省得到时候抓瞎；有的垒猪圈、修鸡架、搭狗窝、拾捣拾捣牛马棚什么的，借此机会把庭院里的零星小活都尽可能做完了，免得以后不得空；也有的在自家的小园子里播些瓜果、蔬菜或其他作物，园子小些的，都是蔬菜和瓜果，园子大些的，除去蔬菜和瓜果，则基本上播种和大田一样的作物，以增加收入；还有一些家中闲杂事少的人，南北二屯走亲戚、会朋友或保媒拉纤、吃吃喝喝、推杯换盏。乡下人，一家有一家的活法，谁也没见啥都不干，到秋饿死个仨俩的。
这一时节，正是庄户人播下希望，耐心等待的时节，也正是乡村唱野台子戏的最佳时间。按现在的话讲叫送戏下乡。其实若不是农闲时节，你就是演得天花乱坠，老百姓哪有那份儿闲工夫听你闲嘣！他们的心思全在地里那些纷纷拱土的庄稼上呢，那可是一年的希冀和指望啊！
唱野台子戏是我们那儿一种最热闹、最有意思、最能吸引人的事情了，更是人们最难以忘怀的乡愁。那时候，庄户人的精神生活实在是太枯燥了。有这样送上门来，既免费又享受的好事儿，谁能错过呢？有人说了，到城里不也可以去戏园子瞧瞧嘛？话是可以这么说，可庄户人实在，你让他拿着汗珠子掉在地上摔八瓣儿赚来的几个钱去戏园子享受，他才不干呢，有那些钱干什么点不好？最低也可以打点油，添点盐什么的。倘若真的那么做了，庄户人保准送你三个字：败家子。
野台子戏开演的前几天，为了让群众尽可量地都参加，先是县上通知公社，公社通知大队，大队通知生产队，最后生产队挨家挨户通知，几乎家喻户晓，三乡五里，尽人皆知。
野台子戏突出一个 野 字。选一个大一些的村子，同时也兼顾附近的村屯，在旷野里选一个较平坦，能容纳万八千人的大空场，条件好些的搭建一个坐北朝南的临时戏台，用苫布或席子把四周和顶棚遮盖起来，条件差的选个中间高，四周低的土包，稍加修整，以土包为台，也可以走马演出。
到演出这一天，男的、女的、老的、少的、扶老的、携幼的、坐车的、骑马的、步行的，人们仿佛一下子从四面八方冒了出来，向着戏台子而来。为了抢占最有利的观赏位置，有些稍远村子里的人们，很早就从村子里出来，花花绿绿，叽叽喳喳，结伴而来。台前台后，台左台右，摩肩接踵，人山人海，那场面大了去了。来得早了，待在里面的人想出去一下都是个难事儿，撒泡尿回来的时候，再想坐到原来的地方几乎不可能了。人声鼎沸之中，你拥我挤，大呼小叫，加上一些小贩儿的叫卖声，简直就是一锅粥了。往往在这个时候，演戏的人最有经验，他们怕乱糟糟的出点什么事，为了稳定场子里的秩序，就把锣鼓家什敲上一通，一是把人们的注意力吸引一下；二是告诉你快要开演了。你还别说，这一招还实在奏效，正在大呼小叫的立刻没了声，到处乱串的立即收住了脚步，打打闹闹的立马打住，哭闹的孩子也不哭了，满场子一下子静悄悄的了，都眼巴巴地望着台上，生怕漏掉了什么。
锣鼓家什响了一通又一通，就是不见台上开戏，连个人影都没有，就又开始乱哄哄地喧闹起来。
那些精明的小贩们，平时在乡里是很少见的，这时不知从哪里冒出来这么多，背包摞散的、推车挑担的、手提肩扛的，沿着场子四周各自占据一块阵地，扯起嗓子卖力地吆喝，仿佛是在和台上的锣鼓家什叫板一般。他们的嗓子极好，叫卖声穿透力极强，不论你在哪个角落，几乎都能清晰地听到他们叫卖的是什么。更让人叫绝的是，倘若是最里面的人要买什么，别人根本听不到招呼，他们在场子外面，离多老远就知道买啥买多少。而且在别人寸步难行的情况下，只要他们低低的一声 借光嘞 ，看不出费多少力气，便来去自如，完成了交易。还有些小贩们更是精明，在场子外面合适的位置搭一个棚子，拾捣干净，置上锅灶、桌椅
中科公益爱心、板凳什么的，立马就成为一个乡间典型的小饭馆、小酒店，出卖些小酒菜、包子、馄饨之类的快餐。有如此雅座赏戏呷酒，自然很是招徕顾客，当是人满为患。当然了，那些没有特殊准备的小贩们也有自己的高招，支个铁桶，放上个平底锅，就能摊煎饼、烙火烧。再没有准备的就推个独轮车卖切糕，挑着担子卖小零货，拎着个篮子卖汽水，相比收入也是不菲的。
要数受欢迎的小贩，应推买糖人的为最。大人小孩围得里三层外三层的，走了里边的，进去外边的，忙得小贩满脸淌汗，顾及不暇。花鸟虫鱼神仙妖怪，色彩艳丽，形象逼真，惟妙惟肖。现吹现卖，既可以一饱眼福，又可以一饱口福。况且花钱不多，足可讨得小孩子欢喜一阵子了。对舍不得错花一个子儿的庄户人家来说，无疑是最经济最实惠的了，何乐而不为呢。
也有头脑活泛的庄户人，把舍不得吃的鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋拿来，学着小贩的样儿煮熟了卖，也好换些钱，添补家用。实在没什么的，家里又缺零用钱的，也难不倒他们，把头一年攒下的葵花籽儿、大苞米炒了、爆了，也能卖上个元八角的，以备日常用。
和大人不同的是，我们这些读书的孩子，是学校提前串了课，统一组织来的。由于老师的带领和管理，有一定的组织性、纪律性，我们往往被安排在最前面，也能压住阵脚。那些还没上学或是不上学的孩子则不同了，不但不能享受这份待遇，还被大人呼来唤去，淘气的还要被大人撵得乱串，不得消停。
等待是无聊的。只听锣鼓家什一响再响，就是不见大幕开启。偶尔有人在台上走动，也不见扮相，比比划划，不知所言，想必是戏班子里的人怕哪里有不对的地方，出来检查检查。
不知过了多长时间，又是一阵锣鼓家什响，响毕，大喇叭里传出了非常好听的音乐，很是优美。直到多年后我才知道那是一首民族器乐合奏曲，怪不得那么动听呢。
戏台上的大幕终于徐徐拉开，戏正式开演了。
庄户人的感情是真挚的、淳朴的、又是爱憎分明的。明明知道台上是在演戏，可就是控制不住自己，很快就被剧情拉着走了，仿佛他们就是其中的一分子。他们仰着脖子张着嘴，眼睛一眨不眨地盯着台上，跟着戏里的人物来回跑。这个时候，谁要是不注意碰了一下，当即就会对你怒目而视，极其不满，生怕误了每个细节。演员在台上十分卖力，演到悲伧处，眼泪一对一双地往下掉，甚或泣不成声。再看看台下，老百姓也是十分的投入，有的泪水双流，有的掩面抽泣，也有的鼻涕一把泪一把，全不顾周围有多少人，尽可纵情释放。演到精彩处，开怀大笑，毫不羞涩，毫不掩饰，容光焕发，神采飞扬，完全是另一副样子。
我私下以为，戏就是戏，演也演了，看也看了，还能怎么样？岂料这戏还真能教育人，感化人。尤其对那些文化水平不高的庄户人来说，无所谓戏里戏外，说的讲的演的都是亘古不变的老理儿。我们村的黑子和大丫相亲相爱了很多年，双方父母都掐着腰别着劲，死活不同意两人处对象。这两人自从看了《牛郎织女》《白蛇传》后，十分欣赏剧中人物追求爱情的精神，勇敢地站起来，痛斥封建婚姻观念，最终两人走到一起，结为伉俪，成为当地农村青年自由恋爱的榜样，至今还被传为佳话。其实，书读多了，世面见得多了，这样的事情也就知道的多了，一直到我后来参加工作了，基于对乡村野台子戏的那份情感，一直对文化和戏剧事业情
北京治疗白癜风多少钱啊有独钟，退休后还时常参合其中。
台上的戏演完了，台下的人们骚动着各自寻伴，收拾家什往家走，依然是叽叽喳喳，不过全是戏里的事情，无拘无束尽情地阐述着自己的观点，甚至争得面红耳赤也无所谓。
有人说，我们那儿的野台子戏就是社戏。它们确有相同之处，首先演的都是戏；二是我们那儿的野台子戏虽然突出一个 野 字，但有时也搭台演出，社戏有时也在露天搭台唱戏。不过它们也不同过的地方，社戏是迎神赛会性质的戏，一般在庙堂或戏台上演出，多少带有祈福求助的味道。而我们那儿的野台子戏则完全没有社戏的那些内涵，演出的内容或古或新，完全是生活艺术的升华。无论演出效果如何，完完全全是为了娱乐群众，让农闲的庄户人敞开心扉，纵情释放和宣泄。故，野台子戏颇受乡亲们的欢迎，至今我们那儿还有唱野台子戏的习惯。
作者简介：刘志成，中共*员，1941年2月11日生于吉林省长岭县大兴乡保安村，1964年7月毕业于吉林省通榆师范，曾担任中共通榆县委办公室主任、通榆县人民*府副县长等职。多年来致力于业余文学创作，上世纪八十年代开始发表作品。以散文见长，同时兼及小说、报告文学、随笔、评论等，作品散见于国内有关报刊杂志。主编了文集《世纪鹤乡之声》，同文友撰写了《树大不忘根深土--韩子平传》。曾被评为吉林省业余创作积极分子，并受表彰；亦曾获得白城市《绿野》金牛奖，《树大不忘根深土--韩子平传》获得白城市文联二等奖。现为吉林省作家协会会员、吉林省民协会员、白城市民协名誉主席、通榆县民协顾问。
